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革命和改革的近代化时代
2019年6月7日

革命和改革的近代化时代

如何印刷机的出现在16世纪革命性的科学和宗教

由考特尼Suciu和西蒙·哈德森,特约撰稿人

1517年马丁·路德的著名九十五条论纲引发这将划分和改造西方基督教改革。

不到三十多年后,哥白尼的天体运行论(1543)提出了日心宇宙的想法,并帮助触发通常所称的科学革命与现代科学的开端,因为我们今天承认它。

我们将探讨在西方文化这个关键的时期,发现资源印刷,宗教改革和科学革命的到来之间的全面了解。总之,这些材料添加上下文和深度学科领域更经常孤立地考虑。

当科学革命...

“In the fifteenth century, printing was rightly celebrated as an astonishing technical achievement, expanding the range of texts available to Europe’s readers many times over,” Professor Andrew Pettegree, renowned British historian and a leading expert on Europe during the Reformation, recently wrote in an文章对于ProQuest的。

古腾堡在1450左右引进机械活字印刷改变了这种关系的人在西方世界曾与信息素养。一方面,它正好与新兴的概念,即我们生活在一个以太阳为中心,或太阳为中心的宇宙,由哥白尼在推出天体运行论(1543)。

这启示性的工作通常被认为是科学革命的触发和科学方法的开始,通过实证认识世界,而不是接受来自上一代继承知识争议的“新”的方式,只在精英和学会会员共享社会。

“什么定义的科学革命部分原因是观念的脱落,物理宇宙的理解是,只有通过古人的丢失或秘密知识的回收来获得”,西蒙哈德森,早期欧洲联机丛书元数据编辑器解释。

“在这个时代,这个想法最终被通过观察和实验新发现的价值的信念所取代。”

The latest collection (15) from Early European Books, ProQuest’s massive project to digitize and make books printed before 1700 accessible online, includes critical items that demonstrate dawning and gradual evolution of the scientific revolution in works by such authors as the Italian astronomer Galileo Galilei (1564-1642), hailed as the “father of modern science.”

“伽利略的成就是多种多样的,”哈德森说。“也许最有名的是,伽利略在批准哥白尼日心说的先驱,在手势它的一个谨慎的公设辩护他的Dialogo迪索普拉我因马西米SISTEMI德尔盟,首次发表于1632年”

“次年,”哈德森继续说,“伽利略试图通过罗马侦查 - 这已经被视为哥白尼的理论异端 - 和软禁为他的生活剩下的时间。与此同时,Dialogo加入到指数Librorum Prohibitorum,天主教教会的禁书正式名单,这是直到1757该禁令终于解除“。

日心宇宙的想法不仅是危险的,因为它挑战了天主教会的教义,而是因为它涌现出了获取知识的一个非正统的方式 - 通过证据和观察 - 这是学习提供给任何人的一种形式。这挑战了教会的传统,认可的教诲。

但哥白尼在出版大约30年之前天体运行论,教皇政治和宗教权威的挑战已经分开分裂教会。当马丁·路德的名言(根据流行的传说)钉他的95个提纲维滕贝格城堡教堂的门上的革命运动点燃,而天主教徒和福音派之间的分裂欧洲。

... .met新教革命

“1517年,马丁·路德,在职业生涯中期的修士奥古斯丁,以前没有特别知名,成为教会的一个勇敢的,有弹性的和坦率的批评者,” Pettegree写道。“更重要的是,他发现了一个声音的场合,转向了短,原始的文字流;在极富戏剧性和快速移动事件时的印刷机的理想产品。”manbetx注册网址

这些努力的启发宗教出版的增殖。印刷的出现使路德采取“复杂的神学争论,以前被视为保持神学家的一个封闭的圈子,向更广泛的观众,” Pettegree解释。

作为欧洲的天主教和新教教会,前者固守传统教义和教会的权威,而福音派是腐败的关键在这样的做法出售赎罪券,其中精神奖励是在换取金钱提供的之间分裂。路德也教导圣经,而不是教堂是神圣的知识的来源,他翻译成德文,以便人们能读懂圣经为自己,而之前它原本只提供给谁在拉丁美洲识字的精英。

大部分这些派别之间随后的公开辩论根据Pettegree打印,其中进行“拿来买书的习惯,以读者的新一代,大大拓展了市场对印刷”。他继续说,“而讽刺的是,一些那些谁后发了大财的马丁·路德·印刷的上涨宗教改革的大举介入放纵贸易前夕。印刷是一个非常务实的行业“。

虽然在早期的1520年代一个点上,“马丁·路德和他的支持者的著作占刊登在神圣罗马帝国的书一半,” Pettegree写道,“路德其实运动没有出口非常好。”

原因之一宗教改革缓慢扩散到法国,英国,意大利和西班牙是因为许多路德的担忧与不与西欧其他地区引起共鸣的德国问题具体处理,学者解释。另一个原因是这些国家的政府“迅速采取行动,禁止路德的著作的出版​​或所有权,” Pettegree补充。

他解释说,“福音派基督徒的迫害在荷兰尤其严重。为了传播路德的话,避免被起诉,甚至处决,打印机不得不采取不同的策略,以路德的维滕贝格等德国城市的作品大胆的营销“。

在早期的欧洲藏书15提供这样的工作的一个例子是我们的主耶稣基督的苦难和死亡一个非常有用的冥想。虽然它允许它通过为允许文学“预改革天主教信仰的所有文本外观”,它实际上是由路德写的讲道。

“这微薄的工作,以拯救其安慰的消息,解锁地下印刷和秘密分布的动荡世界” Pettegree指出。“在一个尊重这种欺骗,精心非教派的标题和优雅的木刻,似乎已经奏效。这只是重新发现为马丁·路德的工作最近比较“。

这本书还证明,努力阻止改革文学的出版是有效的。因此,这种材料是极为罕见的。“这种微妙的小册子是原版的唯一幸存的例子,” Pettegree确认。

下载Pettegree教授文章了解更多关于宗教出版的早期现代化的时代,大约从早期的欧洲藏书15的材料。学到更多关于早期欧洲书籍。

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考特尼Suciu是ProQuest的的铅博客作家。她的爱情包括图书馆,扫盲和研究相关的艺术和人文非凡的故事。她拥有硕士学位英语文学和教育,新闻学和市场营销方面的背景。按照她的@QuirkySuciu

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